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  • 唯识三十论释(2)——守培法师

    复生起,即成罗汉果,为出世圣人。灭尽定,即九次第定之  第九定故,三果所修,四果圆成。不入此定者,不得名俱解脱。四、睡眠,如常人睡眠,不知有身,即意识灭时也。有谓梦中作用是意识。非。意识即想心,梦中无...

    守培法师

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  • 安建华著:殊像寺

    点四平方米,最大的悬塑高达两米。悬塑的内容是文殊一会五百罗汉,亦称五百罗汉渡江。据佛教说,罗汉是小乘佛教修行的最高果位,只要达到罗汉果位,自然就达到了功德圆满,解脱烦恼的境界,就再也不用受生死轮回之苦...

    安建华

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  • 试论吉藏的净土观

    信因果,不谤大乘,彼国华中一日一夜乃开,复经三小劫得百法明门,住欢喜地,得初地无生[30]。中品三辈往生,并得小乘果。其中,中品上生持五戒、八戒、具足戒,得罗汉果;中品中生持一日一夜八戒、一日一夜沙弥...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

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  • 惟贤法师:实修问答集

    杀母亲、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧。“出佛身血”指佛在世时杀佛,佛不在世时打像、破坏佛像。“杀阿罗汉”,阿罗汉就是指证到罗汉果位的人,阿罗汉在生时可以杀,圆寂后你是杀不到的,把塑的阿罗汉像打烂才叫杀。...

    惟贤法师

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  • 阿毗达摩大毗婆沙论

    性离生等,尽智、无生智的念住、无漏初静虑的乐和轻安等觉支的乐、有顶圣者依无所有处定得罗汉果,入定者不应闻声,性定和不定、邪正性定不定三聚,觉支和正漏法的成就、得、舍、退、未断已断和未遍知已遍知,生盲生聋...

    不详

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  • 菩提心影:人生篇(四)

    堕落在饿鬼道中受苦,请佛设法救济,这才(P 411)是“救倒悬”——盂兰之正义。盂兰两个字的意义明白了,盆字到了下面也自然会知道的。  第三,盂兰盆会的缘起。佛有一个弟子,叫做目犍连,他得了罗汉果位之后...

    慈航法师

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    欣然,百僚亦尽敬,讲竟,慧囗手香  炉贺之。偶检陈世之僧尼,无贯者有万人,朝议决策经而不  合格者令休道。智顗曰:「调达日诵万言而不免地狱,盘特  诵一行之偈而获罗汉果,道何关多诵」。陈主大悦之,即停 ...

    刘泽民

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  • 九华山刚晓法师问答录

    有些人不发大心呢,他证罗汉果后就到底了,而有些罗汉还回小向大?这是种姓问题而已。我们绝不能说罗汉不如菩萨,罗汉与菩萨不能放在一起比较的,就象侯宝林相声中说的关公战秦琼一样,关公与秦琼永远不能在一起较量,...

    刚晓法师

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  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    之饭,七返生天。《付法传》云:“有一比丘球多,观其无福不能得道,令教化供僧,便证罗汉果。又有罗汉名祇夜多,具三明六通,观见前生曾作狗身,未曾暂得一饱,常忍饥渴,遂每躬自执炊,供给众僧。&...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    时杀佛,佛不在世时打像,破坏偶像。“杀阿罗汉”,阿罗汉就是指证到罗汉果位的,阿罗汉在生时可以杀,圆寂后你是杀不到的,把塑的阿罗汉像打烂才叫杀。“破和合僧”,就是指破坏僧团,在文化大革命中,破坏寺庙,把...

    佚名

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